SOURCE - Transcription mise en ligne par le site Virgo Maria - 12 octobre 2008
Au nom du Père du Fils et du Saint-Esprit, ainsi-soit-il.
Bien chers fidèles, c’est en effet pour moi, je parle de moi, excusez-moi, une grande joie d’être parmi vous aujourd’hui, pour fêter avec vous ces vingt ans de l’acte héroïque des sacres épiscopaux posés par Monseigneur Lefebvre, il y a vingt ans.
Quant-à moi, puisque pour les anniversaires, soit de sacerdoce soit de l’épiscopat, on attend les 25 ans, je dirai même que mes années comptent deux fois, mais une fois que nous vieillissons et quand on sait qu’il vaut mieux fêter les vingt ans, je ne vais pas attendre les 25 ans.
Donc, nous sommes ici réunis ici pour remercier Dieu de l’acte héroïque posé par Monseigneur Lefebvre, il y a vingt ans. Envers et contre tout, même envers et contre le Pape, sacrer des évêques pour garder la foi catholique, garder la Messe de toujours et continuer l’Église, faisant ainsi ce que Monseigneur Lefebvre a appelé : l’opération de survie de la Tradition, c’est-à-dire de la Foi de l’Église. Et cela j’en parlerai cet après midi à la conférence.
Et on change de sujet, pour quelque temps. Parlons aujourd’hui de la Sainte Vierge et de ce Sacerdoce de Notre Seigneur Jésus-Christ. Puisque Monseigneur Lefebvre a été suscité par le Bon Dieu pour nous garder le Sacerdoce et la Messe, eh bien parlons-en ! Et aussi de la Sainte Vierge, de son rôle.
Hier nous avons fêté la Maternité Divine de Marie ; Marie Mère de Dieu. Un dogme de Foi défini au Concile d’Ephèse en 431 par ces paroles : « Si quelqu’un ne confesse pas que l’Emmanuel, Jésus, est vraiment Dieu, et que par conséquent la Sainte Vierge est vraiment la Mère de Dieu, puisqu’elle a mis au monde selon la chair, le Verbe de Dieu fait chair, et bien celui-là est anathème. Qu’il soit anathème. Celui qui ne confesse pas que Jésus est Dieu et que la Sainte Vierge est la Mère de Dieu, qu’il soit anathème. »
Mais voila qu’un certain théologien en 1967, qui s’appelait Joseph Ratzinger, dans ses cours de théologie à Tübingen, a osé penser autrement : Jésus n’est pas tellement Dieu fait homme, mais il est l’homme qui, dépassant infiniment ses limites, s’est uni à l’infini : Dieu.
C’était une vue existentialiste, inspirée de Heidegger, le grand philosophe de Fribourg-en-Brisgau, à ce moment là, c’était à la mode. On peut penser que Jésus n’est pas tellement Dieu fait homme, ça ne les intéresse
pas, mais c’est l’homme qui se fait Dieu, qui devient Fils Divin, l’homme qui, dépassant ses limites, s’unit à Dieu. Et par conséquent la Sainte Vierge, ça il ne le dit pas, il ne le disait pas, mais la conséquence logique en est que la Sainte Vierge n’est pas la Mère de Dieu. Elle était la mère de cet homme, Jésus, qui est devenu Dieu.
Et donc, Joseph Ratzinger, sans le vouloir, sans doute, sans le vouloir, renouvelait l’hérésie de Nestorius, condamné au Concile d’Éphèse en 431, solennellement. Voila donc un théologien qui retombait dans une hérésie condamnée solennellement par un concile ! Et qui logiquement devait conclure que la Sainte Vierge n’est pas la Mère de Dieu. C’est grave, quand même, chers fidèles ! Ce théologien est devenu Pape ; c’est le Pape régnant aujourd’hui.
Alors n’allez pas me dire que cela en est fini avec la crise de l’Église ! Ce n’est qu’une introduction à mon sujet.
JÉSUS EST DIEU. Jésus est Dieu, c’est le dogme fondamental de la religion chrétienne, que les musulmans et les juifs refusent, et donc plus ils le refusent plus ils vont rejeter la divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ. D’où découle son Sacerdoce, sa Royauté sociale, parlons en. Donc parlons d’abord de Jésus, et de sa divinité et de toutes les conséquences qui découlent de sa divinité.
Si Jésus-Christ est DIEU, alors toutes les conséquences en découlent : Il est le Roi, Il est le Prêtre, Il est le Sauveur, Il est le Médiateur entre Dieu et les hommes ; le Médiateur né. Le Cardinal Pie, dont nous nous inspirons (il vivait au XIXe siècle, à Poitier, évêque de Poitier, en France), enseigne, que Jésus-Christ est Roi, par droit de naissance, par son incarnation, l’homme Jésus-Christ qui n’est autre que le Fils de Dieu fait homme, la personne divine du Verbe. Cet homme Jésus-Christ est Roi. Car si un homme parmi nous, qui s’appelait Jésus, c’est le Bon Dieu, alors nécessairement, il est le Roi. Il a son mot à dire en toutes choses, même en temporelles, même dans la société civile, même au gouvernement, même au parlement : c’est ce qu’on appelle la Royauté sociale de Jésus-Christ que nous professerons dans deux semaines à la fête du Christ-Roi, institué par Pie XI pour cela, pour proclamer le règne de Jésus sur les choses temporelles et sur les gouvernants. Et saint Paul enseigne déjà ça. Saint Paul déjà ! Ce n’est pas une invention de Pie XI.
Saint Paul aux Colossiens, dit, en parlant de Jésus : « Il est l’image du Dieu invisible, le premier né de toutes créatures, parce que en Lui toutes choses ont été fondées, qui en Jésus, toutes choses, même la société, toute chose a été fondé sur Jésus-Christ, toutes choses ont étés crées par Lui et pour Lui et toutes ont leurs consistances en Lui. »
Rien ne peut tenir, sans être supporté, sans être soutenu, sans reposer sur Lui, Jésus-Christ. Rien ne peut tenir, même dans la société temporelle, en France comme dans les autres pays. Rien ne peut tenir, si ce n’est pas fondé solidement sur cet unique fondement qui a été donné, qui est Jésus-Christ. Voilà, la vérité de Foi, qui découle de sa divinité. Tous les chefs d’Etats doivent reconnaître Jésus-Christ. La loi civile doit reconnaître la divinité de Jésus-Christ. La loi civile doit se conformer à la Loi de Jésus-Christ. Nos lois, doivent être conformes à la loi de Dieu. Voilà ce que nous proclamons contre les laïcs, contre les laïcistes, contre la laïcité, ce qui est un horrible blasphème contre la divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Dire que la France, comme on est en France, est une république laïque, puisqu’elle ne reconnait ni Dieu ni Jésus Christ, c’est un blasphème public ; et c’est la fausse démocratie qui veut que toutes les opinions puissent s’exprimer, la vérité comme l’erreur, l’erreur comme la vérité ; toutes les opinions doivent avoir place en public. Donc toutes les erreurs doivent avoir la même place que la vérité. Donc les faux dieux doivent avoir la même place que le vrai Dieu. Et les faux prophètes doivent avoir la même place que l’Unique Prophète, Jésus-Christ. Voilà les conséquences de la négation de la Royauté de Jésus-Christ.
Alors maintenant, le Pape Benoit XVI, renouvelle cette erreur. Il ne parle pas de la divinité de Jésus-Christ, mais il nie sa Royauté. Il dit : « l’État, la France (ou les autres États) ne peuvent pas reconnaitre Jésus-Christ. C’est impossible. » Il l’a dit à Monseigneur Lefebvre, il y a vingt ans. C’était le 14 juillet 1987. Le Cardinal Ratzinger a reçu Monseigneur Lefebvre, il lui a dit: « L’État ne sait pas qui est Jésus-Christ, l’État ignore la divinité de Jésus-Christ. » Et bien c’est une profession officielle d’athéisme de l’état.
C’est une chose abominable. Or, il continue, devenu Pape, il maintient ses erreurs, je vous le montrerai cet après-midi.
Donc professons bien, chers fidèles, que Jésus-Christ est Roi de toutes choses, et étant Roi, il est aussi le Prêtre, le Grand Prêtre. Puisqu’il est Dieu, l’Homme-Dieu, Il est le Pontife par excellence, celui qui fait le lien entre le Ciel et la terre. Il est Dieu et homme à la fois. Il fait le pont entre le Ciel et la terre. Il est le Pontifex, puisque pontifex en latin signifie : « celui qui fait le pont ». Le Médiateur par excellence. Dieu a voulu s’incarner, Dieu a voulu devenir homme pour faire un pont entre le Ciel et la terre, pour réconcilier les âmes avec Dieu.
Il est prêtre par naissance, Jésus-Christ, ce qui le constitue prêtre c’est l’Union hypostatique, qui fait subsister sa nature humaine dans la Personne divine du Verbe.
Voila. Jésus-Christ, n’a pas une subsistance humaine qui subsisterait dans la personne divine du Verbe. Jésus-Christ est une Personne divine. Jésus-Christ est la Personne du Fils de Dieu. C’est ce que l’on appelle l’Union hypostatique. L’union entre une nature humaine et puis la Personne divine du Verbe.
C’est çela qui constitue Jésus, Prêtre.
Et c’est de cela, que les prêtres, que vos prêtres participent par un mystère insondable, et notre Sacerdoce à nous prêtres, n’est qu’une participation du Sacerdoce de Jésus-Christ ; donc, d’une certaine manière d’une participation de la Grâce de l’Union hypostatique de Jésus-Christ. Une chose tout à fait extraordinaire.
Et Jésus-Christ est Prêtre, non seulement par nature, par naissance dans le sein de la Vierge Marie, mais il est Prêtre à la Croix.
C’est là qu’Il exerce l’acte principal de son Sacerdoce, et c’est cela que nous proclamons contre les hérétiques modernes qui prétendent que Jésus exerce son Sacerdoce au Ciel.
Oui, il l’exerce au Ciel, mais il l’exerce d’abord sur la Croix, et toujours sur la Croix, à chaque Messe ; à chaque Messe Jésus-Christ continue d’exercer son Sacerdoce, qu’il a exercé sur la Croix.
L’acte principal du Sacerdoce de Jésus-Christ c’est l’immolation ; c’est le Sacrifice ; c’est sa Croix. Et c’est là qu’il a accompli notre rédemption, par le Précieux-sang. C’est ce qu’enseigne le premier Pape, saint Pierre, disant aux chrétiens: « Vous n’avez pas été rachetés par de l’or et de l’argent, mais par le précieux Sang d’un Agneau Immaculé, le Christ. » Paroles définitives de saint Pierre.
Donc le Précieux Sang a été le prix que Jésus a payé à notre place pour nous racheter de l’esclavage du démon, du péché, et de la loi mosaïque en plus. Trois libérations : du péché, du démon et de la loi mosaïque.
Comment nous a-t-Il rachetés : en versant son Sang. Son Sang est le prix qu’Il a payé à notre place, parce que Sa Chair et Son Sang sont la victime de la Croix. Saint Thomas explique très bien que la Chair, le Corps de Notre Seigneur Jésus-Christ était la victime par excellence acceptée et agréable à Dieu pour nos péchés.
Parce qu’elle était d’abord la chair d’une nature humaine, d’un homme, comme nous, donc capable d’être offerte pour nous les hommes, deuxièmement elle était une chair, un corps faible, passible, mortel comme le nôtre, sauf le péché ; et donc elle était apte a être immolée.
Jésus pouvait mourir, la preuve, on l’a mis a mort, et Il a accepté la mort.
Ensuite par ce que c’était une chair sans péché, et qui était donc capable d’être immolée pour expier les péchés ; parce qu’Il était sans péché, Jésus. Et enfin parce que c’était sa propre chair, sa propre vie qu’Il donné, par charité ; et donc ce sacrifice est infiniment agréable à Dieu Son Père, suprême charité que Jésus a faite en offrant son propre corps en hostie de sacrifice.
Voila ce que nous professons, et donc nous professons aussi que en mourant sur la Croix Jésus-Christ a accordé un sacrifice à Dieu son Père, un sacrifice de propitiation et d’expiation.
Il a vraiment expié nos péchés. Le prophète Isaïe, déjà, le prophétisait, dans le chapitre 53, « quand Il sera l’homme de douleur broyé à cause de nos péchés ».
Et enfin, un sacrifice pour nous libérer du péché. Déjà, ça, Isaïe dans l’ancien Testament le prophétisait. Et saint Paul, à toutes les lignes de l’Épître aux Hébreux, le proclame. Que son sacrifice de la Croix, à Jésus, est l’expiation de nos péchés. Que Jésus a offert sur la Croix une satisfaction parfaite et surabondante à Dieu son Père, pour nos péchés. Il a accompli une parfaite justice envers Dieu son Père. Il a rétabli la justice envers Dieu. Par le péché, nous avions offensé infiniment le Bon Dieu, bien sûr ; et seul, un Homme-Dieu Jésus-Christ pouvait réparer l’offense infinie du péché. Voilà ce qu’enseigne toute l’Église depuis toujours, que la Croix est une expiation et une satisfaction.
Or maintenant, le même abbé Ratzinger, quand il était à Tübingen, et encore maintenant dans sa dernière encyclique en tant que Benoit XVI - vous l’avez peut-être lue chers fidèles - il enseigne autre chose, sur la satisfaction de Jésus-Christ sur la Croix.
Il est intéressant de le savoir, en trois points. Je vous le résume. Ca nous concerne tous, c’est le Pape, le Pape… Qu’est-ce qu’il dit :
Premièrement, la satisfaction de Jésus-Christ sur la Croix n’est pas un acte de justice envers Dieu. Non. C’est simplement que sur la Croix, Jésus a aimé pour nous, à notre place, pace que nous le péché c’était un manque d’amour, envers Dieu, un manque d’amour. Alors Jésus eh bien nous remplace, a aimé pour nous à notre place. Mais expiation du péché, satisfaction du péché, non rien. De justice envers Dieu, non. Jésus a aimé pour nous, Il nous a remplacés. Jésus est notre ersatz d’amour, notre supplément d’amour, il aime pour nous ; je ne sais pas quoi, aimer pour les autres. Mais il n’a pas expié nos péchés. Négation hérétique. Il n’a pas expié nos péchés.
Deuxièmement, ce n’est pas fini. Sur la Croix, Jésus partage notre condition souffrante, et c’est vrai, Jésus souffre, Il s’est fait homme parmi les hommes, Il partage notre condition souffrante et malheureuse, et cette souffrance à partager est pour les hommes une consolation en attendant leur rédemption, dit-on, je vous cite là, la dernière encyclique de Benoit XVI, comment il explique la rédemption: « parce que Jésus partage notre condition souffrante sur la Croix, donc Il nous soulage psychologiquement, eh oui de nos douleurs, et c’est pour nous une consolation, comme on dit, un moment de rédemption. » Voila la Croix, la rédemption, c’est un petit moment de soulagement de nos souffrance, quand nous voyons les souffrances de Jésus sur la Croix, c’est psychologique ! Et ce n’est pas l’expiation de nos péchés ! C’est la négation de la rédemption. Mais ce n’est pas tout.
Troisième point. Par Sa Résurrection. Ce n’est plus la Croix, c’est la Résurrection de Jésus, qui est la « victoire de l’amour sur la mort », ce qui n’est pas vrai, c’est la victoire de la Vie sur la mort ; c’est l’âme qui octroie le corps, l’âme de Jésus qui se réunit en son corps, non pas la résurrection de Jésus :
Jésus opère la justice. Qu’est-ce que ça veut dire ? Il fait à l’homme justice de sa souffrance. Il y a la révocation de la souffrance passée, désormais on ne souffre plus, après la résurrection. Donc Jésus fait justice à l’homme de sa souffrance, enfin, c’en est fini avec les souffrances, grâce à la résurrection. Donc ce n’est pas la justice envers Dieu, c’est la justice envers l’homme ; on est débarrassé de la souffrance par la résurrection. Voilà, la justice. Mais pas la justice envers Dieu, c’est la justice envers l’homme.
Alors ces trois choses, sont trois négations et trois hérésies ! Voilà, ce qu’on trouve dans l’encyclique du Pape.
Eh oui, chacun peut le constater, vous pouvez le lire, c’est public, je n’invente rien ; donc c’est vous dire la gravité de la situation.
Donc c’est le mépris de la valeur de la souffrance ; on ne veut plus de souffrance ; on ne veut plus de sacrifice. Non, c’est amour, amour, amour ! C’est tout. C’est une religion désincarnée. Un Jésus-Christ décrucifié, on ne retient que son amour, ce n’est pas faux, mais on oublie le reste. On oublie ses clous, ses coups fouets, sa couronne d’épines, sa Croix, son Sang, la réalité de Sa Passion.
C’est une religion désincarnée. C’est une religion gnostique, chers fidèles, c’est de la gnose, nous sommes en pleine gnose avec le pape Benoit XVI !
C’est triste de devoir dire cela, mais chacun peu le voir. Nous sommes obligés de le constater. Passons à la Très Sainte Vierge Marie. Donc la Sainte Vierge marie est-elle vraiment Mère de Dieu, on ne sait pas trop, si elle est la mère, de l’homme, Jésus-Christ qui est uni à Dieu et la mère de l’homme Jésus-Christ. Eh bien non, pour nous, pour toute l’Église et depuis toujours, Marie est la Mère de Dieu, Mutter Gottes, Et par conséquent, conséquence, elle est la mère des hommes, étant Mère de Dieu, elle est la mère des hommes. C’est la conséquence logique ; elle est la Mère de la Grâce, étant la Mère de l’auteur de la Grâce, qui est Jésus-Christ, plein de grâces et de vérités, elle est donc la mère de la Grace, elle est la mère des élus et des prédestinés et vous savez que saint Louis-Marie Grignon de Montfort, dans son traité de la Vraie Dévotion explique, qu’une maman ne met pas au monde la tête sans mettre aussi au monde le corps de ses enfants. Eh bien, la Sainte Vierge n’a pas seulement mis au monde, la tête Jésus-Christ, mais tous les membres de son Corps mystique.
Bien sur. Donc nous sommes aussi véritablement les fils de Marie que Jésus est le fils de Marie, des fils spirituels de Marie, mais véritablement. La Sainte Vierge est notre mère.
Étant la mère de Dieu et la mère des hommes, et spécialement des prédestinés, dit saint Louis-Marie Grignon de Montfort, c’est-à-dire parce que la Sainte Vierge nous conserve pendant toute notre vie dans son sein maternel spirituel où elle nous nourrit et nous agrandit dans la vertu, jusqu’au moment de la mort, où elle va nous mettre au monde de la vie éternelle. Voici l’enseignement de saint Louis-Marie Grignon de Montfort. Ce sont ceux qui vont être sauvés, les élus qui sont le plus véritablement les fils de Marie.
Vérités qui découlent de la maternité divine de la Sainte Vierge. Si nous proclamons que la Sainte Vierge est la Mère de Dieu, nécessairement, elle est la mère des hommes, et spécialement des prédestinés.
Mais vous savez que la Sainte Vierge est aussi notre mère au Calvaire. Comme Jésus est notre Roi par naissance et sur la croix, la Sainte Vierge est également notre mère, par la naissance de Jésus, et aussi au Calvaire. Au pied de la Croix, se tenant debout, pendant trois heures, alors que son fils Divin agonise sur la Croix, elle communie intimement, comme une maman peut le faire seulement, avec les souffrances de son divin fils, comme mère de Jésus-Christ elle compatit : c’est ce qu’on appelle la Compassion de Notre-Dame. Les souffrances de la Sainte Vierge a eues au pied de la croix, auprès de son divin fils et Saint Pie X, notre saint patron de la Fraternité enseigne dans sa belle encyclique sur la Sainte Vierge, il y a 100 ans tout juste, qu’en raison de la communion de souffrance de la Sainte Vierge et de son Divin Fils, elle a mérité en convenance, tout ce que Jésus-Christ nous a mérité en justice sur la Croix. Jésus nous a mérité le salut sur la Croix, tous les mérites qu’Il nous déverse, toutes les grâces qui nous viennent de Lui. Eh bien la Sainte Vierge les a aussi méritées avec nous, en convenance, en raison de sa dignité de Mère de Dieu. Donc la Vierge a participé à notre rédemption. On pourrait l’appeler corédemptrice, c’est-à-dire coopératrice du Rédempteur ; et ce n’est pas tout, enseigne saint Pie X, « en conséquence de cela - dit-il – elle a mérité d’être aussi la dispensatrice de tous les dons que Jésus-Christ nous a mérité sur la croix et par sa mort. » Ce sont les paroles de saint Pie X. Et saint Louis-Marie Grignon de Montfort enseignait déjà la même chose en disant que la Sainte Vierge « en raison de ce qu’elle a acquis avec son Fils, les mérites de Jésus-Christ, a mérité d’être la trésorière et la dispensatrice de toute les grâces de Jésus-Christ » : Trésorière et la dispensatrice. Ce sont les paroles de saint Louis-Marie Grignon de Montfort. Schatzmeisterin und Ausspenderin aller Gnaden.
On vous le dit dans toutes les langues. Nous devons le proclamer de tout notre coeur. Voila la dernière perle qui manque encore à la couronne de la Sainte Vierge et il se pourra bien que l’Église un jour définisse cette vérité de foi que la Sainte Vierge est la trésorière et la dispensatrice de toutes les grâces de Jésus-Christ, parce qu’elle les a gagnées avec Lui sur le Calvaire, selon le principe que celui qui a une part à la découverte d’un trésor, ou à l’acquisition d’un trésor, prend part à sa distribution. Si vous découvrez un trésor dans un champ, et bien vous en êtes propriétaire à moitié, et vous avez le droit de distribuer la moitié avec le propriétaire du champ.
La sainte Vierge a gagné tous nos mérites avec Jésus-Christ au pied de la Croix, elle a donc le droit de disposer de disposer de ce trésor, comme elle l’entend, avec Jésus-Christ. Elle est donc la trésorière et la dispensatrice de toutes les grâces de Jésus-Christ. Règles édictées que nous devons vivre en priant notre Rosaire, mes chers fidèles, et en évitant les hérésies des modernistes qui pendant le concile, avec Karl Rahner qui était un hérétique allemand et avec Joseph Ratzinger, ont dit non, nous ne voulons pas que le concile Vatican II parle de cette chose pour la Sainte Vierge ; il faut que le concile évite absolument de parler de médiatrice de toutes grâces au sujet de la Sainte Vierge. Du reste, si vous voyez les textes du concile, vous ne les trouvez pas. J’ai lu encore, hier ou avant-hier le décret de l’Église où il y a un chapitre consacré à la Sainte Vierge, vous ne trouvez pas ce titre de médiatrice de toutes grâces.
Le concile s’est tu ; et s’est tué en se taisant sur ce beau privilège marial, en refusant d’admettre que la Sainte Vierge est médiatrice de toutes grâces, le concile s’est stérilisé, et l’un des grands fautifs c’est d’appel du pape quand il était encore abbé Ratzinger. Imaginez un peu, un ennemi de la Sainte Vierge, à ce moment là, je ne sais pas s’il a fait pénitence aujourd’hui, mais en ce temps là, pendant le concile, il y a quarante ans, c’était un des plus grands ennemis de la Sainte Vierge.
Il faut savoir ces choses là, chers fidèles, on ne peut pas rester dans l’ignorance des vérités de la réalité ; sinon vous vivez dans un autre monde.
Voyez la passion de l’Église actuelle. Et donc notre espérance n’est pas dans des discussions avec Rome, avec ce successeur de Pierre là, nous ne le pouvons pas.
Notre espérance réside dans notre prière et dans l’attente patiente d’autres jours meilleurs.
Je suis désolé d’avoir du dire dans ce sermon des choses si désagréables, si pénibles ; il me semble que la première des choses c’est de dire la vérité, de reconnaître la vérité telle qu’elle est.
Dans sa dernière encyclique, nous avons trouvé des choses abominables. Chers fidèles, ne nous laissons pas désanimés, ne perdons pas courage, tout n’est pas perdu. Grâce à Dieu il y a encore des catholiques fidèles, des prêtres fidèles, et des évêques qui s’efforcent d’être fidèles.
Imitons, imitons la conduite, dans l’Ancien Testament des Machabées. Aujourd’hui, au bréviaire, tous les prêtres lisent le chapitre IV du premier livre des Machabées.
Vous pouvez les lire. C’est magnifique. Cette leçon des Machabées d’aujourd’hui, ça nous jette une lumière sur la crise actuelle et sur notre conduite que nous devons avoir. Les laïcs comme les prêtres. Je vous raconte l’histoire.
Donc Judas Machabée, fils de Mattathias, avec ses frères ont remporté une grande victoire contre les païens, qui ont libéré Jérusalem des païens.
Les païens d’aujourd’hui ce sont les modernistes, et la victoire pour libérer Jérusalem, la vraie Église, c’est Mgr Lefebvre avec sa Fraternité, et toutes les multiples oeuvres de Tradition qui se sont réunies autour de lui. La victoire elle est remportée quand Monseigneur a fondé la Fraternité, il y a quarante ans.
Alors après leur victoire Judas Machabées et ses frères sont montés au temple à Jérusalem pour voir l’état des lieux, triste spectacle, les portes arrachés et brulées. Dans les cloîtres, les ronces et les épines qui croisaient, dans les cloîtres. Image de la vie religieuse aujourd’hui.
Alors qu’est-ce qu’ils ont fait, ils ont pleuré, ils ont déchiré leurs vêtements, ils ont répandu de la cendre sur la tête en signe de pénitence.
Première chose, pénitence. Voila, dans la crise de l’Église, pénitence. Nous sommes aussi coupables. Nous sommes aussi coupables. Donc pénitence. Dieu nous a frappés. Dieu a laissé le Temple profané. C’est notre faute. Voyez, belle réaction surnaturelle. Pourquoi le Temple est-il profané ? A cause de nos péchés.
Pourquoi le modernisme règne-t-il dans nos églises ? A cause de nos péchés. Première réaction, la pénitence.
Ensuite, deuxième réaction, on va s’organiser ! Donc, deuxième tableau, qu’est-ce qu’ils vont faire ? Ils vont diviser les rôles. Vous les laïcs, dit-il, vous aller continuer à lutter contre les grecs et les païens, et tous les prêtres nous allons reconstruire le Temple. Voila. Il faut distinguer les charges, vous les laïcs, vous allez continuer le combat, contre les mauvaises lois, l’avortement, le divorce et d’autres choses encore plus abominables. Sur le terrain temporel, vous les laïcs vous allez vous engager en politique, voila. Je n’ai pas dit qu’il faut s’inscrire à un parti, cela veux dire qu’il doit y avoir quelques actions politiques ; vous les laïcs c’est votre rôle. Et nous les prêtres nous allons reconstruire le temple. C’est-à-dire maintenir la vrai Messe, et la vraie Doctrine. Et qu’est ce qu’ils ont fait ? Ils ont dit : tous ces autels qui ont été contaminés par le faux culte des idoles, il faut les détruire, et les remplacer par de nouveaux autels, par de nouvelles pierres.
Le troisième tableau, la reconstruction de l’autel. Ils ont reconstruit l’autel sur le modèle de celui qu’il y avait antérieurement. Ils ont reconstruit les choses exactement comme elles étaient avant. C’est ce que nous faisons, chers fidèles. Nous n’avons rien changé, nous avons reconstruit des choses exactement comme elles étaient avant, dans l’Église. Et rassurez-vous d’ici quelques années, quelques décades peut-être, les choses reviendront dans toute l’Église ; pas seulement ici, dans l’Oratoire Saint Joseph, mais dans toute les églises du monde, dans toute l’Église Catholique les choses reviendront exactement comme elles étaient avant le concile, c'est-à-dire comme elles étaient à la mort du vénéré Pape Pie XII, il y a juste cinquante ans, le 9 octobre 1958. C’est son cinquantenaire aujourd’hui. Il ne faut pas oublier les cinquante ans de la mort de Pie XII qui ont marqué le début de la révolution dans l’Église. Eh bien je vous garantis, cher fidèle, je ne suis pas prophète, mais c’est évident, d’ici quelques décades, toute l’Église reviendra comme avant. Que cela nous console, que cela nous encourage. Continuons le combat, sans nous laisser désarmer et décourager par les spectacles que nous donne Rome à l’heure actuelle.
Prions le Rosaire, mettons en action la Médiation universelle de la Sainte Vierge, par la prière à la Sainte Vierge. C’est un dogme en action, la médiation de Marie. C’est un dogme en action. Nous le mettons en action chaque fois que nous prions la Sainte Vierge ; chaque fois que nous avons même, comme dit saint Louis Grignon de Montfort, une petite oeillade, un petit coup d’oeil, un petit clin d’oeil vers la Sainte Vierge, au cours de nos occupations quotidiennes pour nous unir à la Sainte Vierge et par Elle à son Divin fils et au Bon Dieu.
Chers fidèles, rassurons nous, nous tenons le bon bout, nous avons la Sainte Vierge avec nous, médiatrice de toutes grâces, nous reconstruirons le Sanctuaire, toute l’Église comme elle était avant, et nous ferons régner Jésus-Christ dans la société, dans toute les sociétés.
Ainsi soit-il.
Mgr Bernard Tissier de Mallerais, FSSPX
