SOURCE - Victor Scribe - Riposte Catholique - 29 mars 2012
Le Père Garrigou-Lagrange (1877-1964) a illustré pendant des décennies l’Ordre des prêcheurs, les fameux dominicains, notamment à travers la publication de vingt-trois ouvrages et de plus de six cents articles. Aussi à l’aise en théologie fondamentale qu’en théologie spirituelle – il est l’auteur de plusieurs ouvrages de spiritualité –, le Père Garrigou-Lagrange fut notamment l’ami de Jacques Maritain dont il empêcha certainement la condamnation et qu’il n’a pas suivi dans ses options de philosophie politique. Depuis la victoire de la « nouvelle théologie », il est considéré avec mépris et dédain par les théologiens contemporains, et même par certains thomistes. Il semble que seuls les séminaires traditionnels s’appuient encore sur son enseignement.
Le Père Garrigou-Lagrange (1877-1964) a illustré pendant des décennies l’Ordre des prêcheurs, les fameux dominicains, notamment à travers la publication de vingt-trois ouvrages et de plus de six cents articles. Aussi à l’aise en théologie fondamentale qu’en théologie spirituelle – il est l’auteur de plusieurs ouvrages de spiritualité –, le Père Garrigou-Lagrange fut notamment l’ami de Jacques Maritain dont il empêcha certainement la condamnation et qu’il n’a pas suivi dans ses options de philosophie politique. Depuis la victoire de la « nouvelle théologie », il est considéré avec mépris et dédain par les théologiens contemporains, et même par certains thomistes. Il semble que seuls les séminaires traditionnels s’appuient encore sur son enseignement.
Ses livres n’étant plus disponibles – à l’exception d’un petit traite édité chez DMM par la Fraternité Saint-Vincent-Ferrier (Les trois conversions et les trois voies) – les éditions Nuntiavit ont réédité son célébre ouvrage Le Sens commun, la philosophie de l’être et les formules dogmatiques
(242 pages, 15€). C’est un livre de base qui entend répondre aux
grandes questions posées par le modernisme, et ce dans un esprit
strictement thomiste. C’est ce que sous-tend cette étude sur la nature
du sens commun et sur sa valeur.
Dans une première partie, l’auteur définit ce qu’est le sens commun,
puis s’attache à réfuter la théorie nominaliste du sens commun avant de
présenter la théorie conceptualiste-réaliste du sens commun. Dans une
deuxième partie, il n’omet pas de présenter également la critique
moderniste des preuves thomistes de l’existence de Dieu puis de répondre
à ces différentes critiques avant de consacrer la troisième partie au
rapport entre sens commun et formulation dogmatiques.
Même si certaines discussions peuvent paraître un peu datées (le
livre reproduit la troisième édition de cet ouvrage qui date de 1922),
il s’agit d’une étude à connaître et dont on peut tirer son miel.
